六四：顛頤。吉。虎視眈眈。其欲逐逐。无咎。

象曰：顛頤之吉。上施光也。

六四，以陰居陰位得正，因位屬上體，居得其位，又應於初，故其下應初九，雖與六二同為「顛頤」，居上而反求養於下之初九。然因兩者是分屬上下體而有應，非於同體求養，這乃因其向下求養者係在於求德，求賢以濟天下事，以使天下能得其養，所以雖顛頤卻猶能得吉。

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[爻辭] 居上而反求養於下。仍能吉祥。乃因就像老虎眈眈注視於獵物般。其求賢德之欲望急竟迫切。故而能無咎害。 易言之，由於以陰當位得正，因身處高位，除了自養之外，還負有養人的社會責任，然因自己德業之不足，故而主動向下求賢以輔其德。這雖然違反頤養之道，但因其所求是在養德而非養其自身，故越是迫切，反而越能吉祥。（虎視眈眈，是老虎步行時，目光往下看。眈眈，目光往下看的樣子。逐逐，競求急切。）

[象辭] 「居上而反求養於下之所以仍能吉祥」者，乃是因為六四雖居上，但其所求養者在於德，在於廣施天下之故。

六五：拂經。居貞吉。不可涉大川。

象曰：居貞之吉。順以從上也。

六五，以陰居剛位，尊而失正，故有弱而躁之嫌。因無應於下而比於上，如求養於下卦初九，不但將失其類，且違背了求養須先求同體剛者之常理。但如求養同體之陽剛上九，則有違君臣之常道。皆為拂經。惟如能守貞從上，仍可以得吉。但畢竟處於拂經，故仍不可涉大川。

[爻辭] 違背了頤養的常理時。須安居守正才會吉祥。故當此時不宜冒險妄圖於大有作為。 易言之，由於以陰居於尊位，才德不足，養人乏力，為不能養民的國君。倚賴上九以頤養天下。有違君王養萬民之常理。故如能固守於正，尚能得吉。但若欲用之於克服大難，那就不適用。(拂經，違背求養於同體之陽剛者之常理。)

[象辭] 「安居守正之所以能得吉祥」者，乃是因以六五近比上九，以陰順陽，親從於上之故。(上，上九。)

上九：由頤。厲吉。利涉大川。

象曰：由頤厲吉。大有慶也。

上九，以陽居於頤卦之極，剛而能柔，以陽處於四陰上，由於陰者不能為頤養之主，故種因莫不由以得其養，是為「由頤」。且因受六五之倚賴以兼養天下。但畢竟是身為人臣之身分，故必須常懷惕厲方能得吉。也正因此，因能避免功高震主，那麼才能大刀闊斧，以成就大事。

[爻辭] 眾陰皆由之以得頤養。但應常懷惕厲方能得吉。唯如此才可以涉險犯難，成就大事。 易言之，由於以陽居卦之終，儘管能為君王依賴，兼養天下。但莫忘仍為人臣，應該惕厲戒慎功高震主，那麼以此去從事養人、自養之大事，方能獲得吉祥。（由頤，眾陰皆由之以得頤養之意。厲，危厲。）

[象辭] 「眾陰皆由之以得頤養。但應常懷惕厲方能得吉」者，乃是說上九能謹慎地惕行頤養之道，故是君民吉其自己都能大得福慶。